رمضان .. شهر التوبة والغفران

بسم الله الرحمن الرحيم

رمضان .. شهر التوبة والغفران D8b1d985d8b6d8a7d986d983d8b1d98ad985

شهر رمضان

الحمد لله الذي جعل شهر رمضان موسماً للطاعات، وأفاض
على الصائمين نعيم الرضوان والنفحات، والصلاة والسلام
على أشرف الخلق أجمعين محمد بن عبد الله وعلى آله
وصحبه ومن سار على هديه إلى يوم الدين أ ّما بعد,,,

اعلموا رحمكم الله أنه نزل بساحتكم شهر رمضان الكريم
، موسم عظيم خصه الله تعالى من بين سائر الشهور
بالتشريف والتكريم، وأنزل فيه القرآن العظيم وفرض
صيامه على المؤمنين شكراً على هذا الإنعام والفضل
العميم، وسن لكم قيامه فضلاً لتحصيل الأجر الكريم.

كان الرسول يبشر أصحابه بقدوم شهر رمضان فيقول:
(أتاكم شهر رمضان شهر مبارك, كتب الله عليكم
صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم
، وتغل فيه مردة الشياطين، وفيه ليلة هي خير من ألف
شهر، من حُرِم خيرها فقد حرم) رواه النسائي والبيهقي وأحمد.

ألا فاغتنموا فضل ربكم ذي الجود والإحسان، وتعرضوا
لنفحاته في أوقات شهركم الحسان، وافتحوا فيه بيوتكم لإطعام
الجائعين ومواساة المنكوبين، واعطفوا على أقاربكم، واحذروا
أن تمحقوا صومكم بالفسوق والعصيان، والكذب والغيبة وقول
الزور والبهتان، وأكثروا من التسبيح والأذكار وتلاوة القرآن،
نسأل الله العون والتوفيق للوصول إلى مرضاته ونيل درجاته.

أصل كلمة رمضان

اختلف في اشتقاق كلمة رمضان فقيل: إنه من الرمض وهو
شدة الحر فيقال: يَرْمَضُ رَمَضاً: اشتدَّ حَرُّه. وأَرْمَضَ الحَرُّ
القومَ: اشتدّ عليهم قال ابن دريد: لما نقلوا أَسماء الشهور عن
اللغة القديمة سموها بالأَزمنة التي هي فيها فوافَقَ رمضانُ
أَيامَ رَمَضِ الحرّ وشدّته فسمّي به. الفَرّاء: يقال هذا شهر
رمضان، وهما شهرا ربيع، ولا يذكر الشهر مع سائر أَسماء
الشهور الهجرية. يقال: هذا شعبانُ قد أَقبل. وشهر رمضانَ
مأْخوذ من رَمِضَ الصائم يَرْمَضُ إذا حَرّ جوْفُه من شدّة العطش
، قال الله عز وجل في القرآن الكريم: ((شهر رمضان الذي
أُنزل فيه القرآن)).

رمضان والقرآن

في هذا الشهر الله عزوجل أنزل القرآن على رسوله محمد
في شهر رمضان وبالتحديد في ليلة القدر وهي ليلة يرجح
البعض أنها ليلة السابع والعشرين من رمضان، ويرى آخرون
أنها غير معلومة على وجه التحديد، وإنما هي في العشر الأواخر
، وفي ليالي الوتر أوكد. ونزول القرآن، قيل إن أول آية نزلت على
النبي في رمضان، وذلك كما ورد في حديث الرسول حين نزل
عليه جبريل قائلا : اقرأ ! فقال محمد صلي الله عليه و سلم :
ما أنا بقارئ، قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني
فقال اقرأ قلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني
الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة
ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق
اقرأ وربك الأكرم } فرجع بها رسول الله يرجف فؤاده)) متفق عليه.
و من قبل ذلك شهد هذا الشهر نزولا آخر، إنه نزول القرآن جملة من
اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، وكان ذلك في ليلة القدر
، قال الله تعالى ((إنا أنزلناه في ليلة القدر)) ((إنا أنزلناه في ليلة مباركة
))، قال ابن عباس : أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا ليلة القدر
ثم أنزل بعد ذلك في عشرين سنة [ النسائي والحاكم ]، وقال ابن جرير
: نزل القرآن من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا في ليلة القدر من شهر
رمضان ثم أنزل إلى محمد على ما أراد الله إنزاله إليه

من فضائل شهر رمضان :

· عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم "إذا جاء رمضان فُتِّحت أبواب الجنة وغُلِّقت أبواب النار وصُفِّدت
الشياطين" متفق عليه.

· وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان
" مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" رواه مسلم.

· وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم "قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا
أجزي به ، والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا
يصخب فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم، والذي
نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب من ريح المسك، للصائم
فرحتان: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه) رواه البخاري.

· عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: (الصيام والقرآن يشفعان
للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي ربي منعته الطعام والشهوة فشفعني
فيه؛ ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال فيشفعان) رواه
أحمد والطبراني في الكبير.

ومن فضائل شهر رمضان أنه:

· شهر القرآن: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس
وبينات من الهدى والفرقان) البقرة185.

· ليلة القدر: (ليلة القدر خير من ألف شهر) القدر3.

· لذلك ينبغي على كل حريص ألا يضيع العشر الأواخر من رمضان
في شيء سوى التقرب إلى الله وذكره وعبادته، فإحدى تلك العشر
هي ليلة القدر.

· عمرة رمضان: من استطاع العمرة في رمضان فليعزم عليها،
لقوله صلى الله عليه وسلم (عمرة في رمضان كحجة معي).

· شهر الجود: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ـ أي أكرم الناس ـ وكان أجود
ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل
ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم
حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة) متفق عليه.

· وأجود ما ينبغي أن يكون المرء مع نفسه بأن يكثر من الطاعات،
ومع أهله بحسن الخلق وصلة الأرحام والعفو عن المسيء، ومع
الناس برد السيئة بالحسنة، فهذا هو الجود وليس فقط بالتصدق
بالأموال والبخل بالأخلاق.

· شهر الطاعات: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جاء رمضان فتحت أبواب
الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين) متفق عليه. ولكن
نزوات النفس وشهواتها وشياطين الإنس يجتهدون في ليالي رمضان
ويزدادون في الأسواق وأماكن اللهو، والرسول صلى الله عليه وسلم
يقول: (أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد عند الله أسواقها)
. فقد خسر من ضيع ليالي رمضان بين لهو ولغو وتسكع في الأسواق،
وبيوت الله مفتوحة والصلوات قائمة والعباد يُنَمُّون تجارتهم مع الله.

· وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله:... ورغم أنف
رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له).

رمضان في التاريخ :

· في السنة الثانية من الهجرة وفي شهر شعبان فرض الله عز وجل
على المسلمين صيام شهر رمضان وكان ذلك قبل غزوة بدر.

· وقعت غزوة بدر الكبرى يوم الجمعة في السابع عشر من رمضان
وكان ذلك في السنة الثانية من الهجرة وسميت معركة الفرقان.

· في رمضان من السنة الثامنة للهجرة تم الفتح المبين ـ فتح مكة ـ
دخلها النبي صلى الله عليه وسلم دون قتال وأعطى أهلها الأمان
فدخلوا في دين الله آمنين.

· في القرن الرابع الهجري وفي رمضان من عام 361هـ تم بناء
(الجامع الأزهر)، وهو ثالث جامع بني في مصر، وسمي بالأزهر
نسبة للسيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها.

· في شهر رمضان عام 479 للهجرة انتصر المسلمون على
الإفرنج في الأندلس في معركة الزلاقة بقيادة يوسف بن تاشفين.

· في الخامس والعشرين من رمضان عام 658 للهجرة انتصر
المسلمون بقيادة القائد قطز على جيوش التتار في فلسطين
في معركة عين جالوت.

أنواع الصيام

أولاً: الفرض:

· صوم رمضان: قال تعالى (فمن شهد منكم الشهر فليصمه)
البقرة 185.

· صوم النذر: كمن نذر أن يصوم عشرة أيام من شعبان فيجب
عليه صيامها في شعبان.

· صوم الكفارة: كأن يصوم شهرين متتابعين كفارة للقتل الخطأ،
وأن يصوم ثلاثة أيام كفارة لليمين.

ثانياً: التطوع:

· ويشمل ما هو سنة كصوم عاشوراء وتاسوعاء، وستة أيام من شوال
وصوم، يوم عرفة وصوم تسعة أيام من أول ذي الحجة، وصوم شهر
الله المحرم، وصوم الاثنين والخميس، وصوم يوم وإفطار يوم وهو
أفضل الصيام، وغيرها من الأيام المستحب صومها.

ثالثاً: المنهي عنه:

· كصوم يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان إذا كان هناك شك
في رؤية الهلال، وصوم يومي العيد، وصوم يوم الجمعة منفرداً،
وصوم الدهر كأن لا يفطر الصائم أبداً، وصوم المرأة تطوعاً بغير
إذن زوجها وهو حاضر، وغيرها من أنواع الصيام المحرم أو المكروه.

في أركان الصوم

أركان الصوم هي:

1. النية، وهي عزم القلب على الصوم امتثالاً لأمر الله عز وجل،
أو تقرباً إليه لقوله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات).
فإذا كان الصوم فرضاً فالنية تجب بليل قبل الفجر، لقوله صلى الله
عليه وسلم (من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له). وإن كان
نفلاً صحت ولو بعد طلوع الفجر, وارتفاع النهار، إن لم يكن قد طعم
شيئاً، لقول عائشة رضي الله عنها: (دخل علي رسول الله صلى الله
عليه وسلم ذات يوم فقال: "هل عندكم شيء؟ قلنا لا، فقال: فإني
صائم" رواه مسلم.

2. الإمساك، وهو الكف عن المفطرات من أكل وشرب وجماع.

3. الزمان، والمراد به النهار، وهو من طلوع الفجر إلى غروب الشمس
، فلو صام امرؤ ليلاً أو أفطر نهارا،ً ما صح صومه أبدا،ً لقوله تعالى:
(ثم أتموا الصيام إلى الليل).

· شروط الصوم

يشترط في وجوب الصوم على المسلم أن يكون عاقلاً بالغاً، لقوله صلى
الله عليه وسلم (رُفِع القلم عن ثلاثة: (المجنون حتى يفيق، وعن النائم
حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم). وإن كانت مسلمة يشترط لها
في صحة صومها أن تكون طاهرة من دم الحيض والنفاس، لقوله صلى
الله عليه وسلم في بيان نقصان دِين المرأة (أليست إذا حاضت لم تصل
ولم تصم؟) البخاري.

· المريض:

إذا مرض المسلم في رمضان نظر: فإن كان يَقْدر على الصوم بلا مشقة
شديدة صام، وإن لم يقدر أفطر، ثم إن كان يرجو البرء من مرضه فإنه
ينتظر حتى البرء ثم يقضي ما أفطر فيه، وإن كان لا يرجى برؤه أفطر
وتصدق عن كل يوم يفطره بمد من طعام، أي حفنة قمح، لقوله تعالى:
(وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين).

· من فقه الصيام

. من أكل ناسياً: أخرج الشيخان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: (إذا نسي أحدكم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما
أطعمه الله وسقاه).

. من أدركه الفجر جنباً: عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم
يغتسل ويصوم) متفق عليه.

. الطيب والاكتحال لا بأس به للصائم، ولم يرد دليل بالنهي عنه.

. بلع الريق لا يفطر الصائم.

. التبرد وهو أن يصب الإنسان الماء على جسمه للارتياح ولا
شيء فيه.

. حكم الحامل والمرضع: لهما أن تفطرا وتقضيا بعد رمضان إن
خشيتا ضعفاً أو أثراً على الجنين.

. خروج الدم من الفم أو الأنف، والقيء: تعمد القيء يفطر الصائم،
أما إن غلبه القيء وخرج الدم دون إرادته فيغسل فاه ويكمل صومه
ولا شيء عليه إن شاء الله.

. من يريد السفر له أن يصوم أو أن يفطر حسب طاقته، وكلا الأمرين
ثابت في السنة، فكان الصحابة في سفرهم منهم الصائم ومنهم المفطر
، ولا ينكر أحد على أحد.

آداب الصيام

يستحب للصائم أن يراعي في صيامه الآداب التالية:

1. السحور: وقد أجمعت الأمة على استحبابه، وأنه لا إثم على من
تركه، فعن أنس رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال
(تسحروا فإن في السحور بركة) رواه البخاري ومسلم.

2. تعجيل الفطر: ويستحب للصائم أن يعجل الفطر متى تحقق
غروب الشمس؛ فعن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر) رواه البخاري ومسلم.

3. الدعاء عند الفطر وأثناء الصيام: وروى الترمذي ـ بسند حسن
ـ أنه صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى
يفطر والإمام العادل والمظلوم).

4. الكف عما يتنافى مع الصيام: فعن أبي هريرة رضي الله عنه،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليس الصيام من الأكل والشرب
، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل:
إني صائم، إني صائم )رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال:
صحيح على شرط مسلم.

5. السواك: لحديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: (رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم مالا أحصي يتسوك وهو صائم )
رواه أحمد وأبو داود والترمذي.

6. الجود ومدارسة القرآن: الجود ومدارسة القرآن مستحبان في
كل يوم، إلا أنهما آكد في رمضان. روى البخاري عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود
الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، حيث يلقاه جبريل، وكان
يلقاه كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله
عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة".

7. الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان: روى
البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله
عليه وسلم: "كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله
وشد المئزر" وفي رواية لمسلم :"كان يجتهد في العشر الأواخر
مالا يجتهد في غيره"

فيما يبطل الصوم

· ما يبطل الصوم أمور هي:

1. وصول مائع إلى الجوف، بوساطة الأنف كالسعوط، أو
للعين والأذن كالتقطير، أو الدبر وقُبُل المرأة كالحقنة.

2. ما وصل إلى الجوف بالمبالغة في المضمضة والاستنشاق
في الوضوء وغيره.

3. خروج المني، بمداومة النظر، أو إدامة الفكر، أو قبلة
أو مباشرة.

4. الاستقاء العمد، لقوله صلى الله عليه وسلم (من استقاء
عمداً فليقض). أما من غلبه القيء فقاء بدون اختياره فلا
يفسد صومه.

5. الأكل والشرب أو الوطء في حال الإكراه على ذلك.

6. من أكل أو شرب ظاناً بقاء الليل ثم تبين له طلوع الفجر.

7. من أكل أو شرب ظاناً دخول الليل ثم تبين له بقاء النهار.

8. من أكل أو شرب ناسياً ثم لم يمسك، ظاناً أن الإمساك
غير واجب عليه ما دام قد أكل وشرب، فواصل الفطر إلى الليل.

9. وصول ما ليس بطعام أو شراب إلى الجوف بوساطة
الفم، كابتلاع جوهرة أو خيط، لما روي أن ابن عباس رضي
الله عنهما قال: ( الصوم لما دخل وليس لما خرج ) يريد
رضي الله عنه بهذا أن الصوم يفسد بما دخل في الجوف
لا بما يخرج كالدم والقيء.

10. رفض نية الصوم ولو لم يأكل أو يشرب، إن كان
غير متأول للإفطار، وإلا فلا.

11. الردة عن الإسلام إن عاد إليه، لقوله تعالى: (لئن
أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)

الجوانب التربوية في الصوم

1. صفة الإخلاص لله وحسن مراقبته، لأنه سر بين العبد
وربه،والإخلاص لله من أعظم وألزم القربات إليه، فلا خير
من عمل أو جهد إذا خلا من الإخلاص لله سبحانه وتعالى،
فالله غني عن الشركة ولا يقبل إلا العمل الخالص لوجهه.

2. والصوم فيه مجاهدة لرغبات النفس والجسد، وفي ذلك
تقوية لإرادة المسلم، فالصائم يكبح جماح نفسه وشهواته عن
الحلال فترة من اليوم، وفى ذلك عون له على أن يمتنع عن
الحرام باقي الأوقات.

3. الصوم يكسب الصائم فضيلة الصبر التي تعينه على
تخطي العقبات والتحديات في مواصلة سيره إلى الله في
هذه العبادة.

4. الصوم يربي الجوارح ويهذب النفس شهرًا كاملا، فتعتاد
ذلك، فلا يقتصر الصوم على شهوتي البطن والفرج, ولكن
الصوم الصحيح أن تصوم الجوارح كلها عن كل ما حرم الله،
فالعين والأذن واللسان واليد والرجل بجانب الفم والفرج, وكل
ذلك جانب تربوي هام في شخصية المسلم.

5. والصوم يكسب صاحبه فضيلة الحلم على الجاهلين, فإذا
خاصمه أحد أو سابه أو استثاره يكظم غيظه ويحلم ويقول:
(إني صائم,إني صائم, إني صائم)

6. والصوم يربي في قلب الصائم العطف على الفقير والمحتاج
حينما يشعر بألم الجوع, فيسارع إلى مد يد العون له, وجاءت
زكاة الفطر لتؤكد هذا الجانب وتذكر به، وذلك جانب تربوي
هام يلزم أن يسود بين المسلمين لتدوم الرابطة والمودة والإخاء
بينهم على طول الدوام.

7. والصوم يعلم الصائم ما يفرح له المؤمن من توفيق الله
وعونه لأداء العبادة والإخلاص لله حينما يذكرنا الرسول :
(للصائم فرحتان، إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح
بصومه)رواه مسلم، (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا
هو خير مما يجمعون)وفي هذا تصحيح لتصورات خاطئة عند
الكثير حينما يفرحون لأعراض الدنيا عندما تقبل عليهم ويحزنون
عند افتقادها.

من فوائد الصيام

الناظر في التكاليف الشرعية التي كلف الله تعالى بها عبادة لا يكاد
يرى تكليفاً من هذه التكاليف إلا وفيه من الفوائد الدنيوية والأخروية
ما يعجز العاقل عن حصرها. ذلك لأنها قائمة على سعادة البشر في
دينهم ودنياهم والصوم أحد هذه التكاليف الشرعية، فليس بدعاً أن تكون
له فوائد وحكم جمة، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:

أن الصوم يكسر شهوات النفس من الشبع والري ومعاشرة النساء، حيث
إن هذه الشهوات ترتاح إليها النفس وقد تفضي بصاحبها إلى الأشر
والبطر والغفلة فيهلك.

ومنها أيضاً أنه سبيل لإزالة قساوة القلب وغلظته، وطريق لترقيقه
وليونته، فتزكوا النفس وتطهر وتخف عليها العبادة وتشعر بحلاوتها
ولذتها فتسعد بالقبول والراحة.

ومنها أيضاً أنه سبيل إلى معرفة قدر نعمة الله تعالى على العبد
ـ فبضدها تتميز الأشياء ـ فيشكر ربه على هذه النعم, فيستديم
النعمة ويستزيدها لقوله تعالى" لئن شكرتم لأزيدنكم" إبراهيم آية 7.

ومنها أيضا تضييق مجاري الشيطان حيث يجرى من ابن آدم
مجرى الدم.

ومنها الشعور بالفقراء والعطف والحنو عليهم لأن الجوع والعطش
يذكر الصائم بحال أصحاب هذه الأكباد الجائعة، وقد جاء عن يوسف
عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ـ قد كان على خزائن الأرض ـ أنه
كان يتجوع فقيل له: تجوع وخزائن الأرض بيدك؟ فقال: إني أخاف
أن أشبع فأنسى الجائع"

ومنها أنه من أكبر العون على تقوى الله تعالى التي هي اسم جامع
لكل ما يتقى به النار من فعل المأمورات، واجتناب المنهيات.

مبيحات الافطار :

السفر لمسافات بعيدة يصعب على الصائم معها تحمّل الجوع والعطش.

المرض الذي قد يصعب معه الصوم، فقد يكون المريض بحاجة إلى
تناول الدواء والطعام، والصيام قد يؤخّرالشفاء.

الحمل والإرضاع - يسمح للمرأة المرضعة أو الحامل بالإفطار إذا
خافت على نفسها أو على ولدها..

كبر السن - يسمح لكبير السن الذي لا يستطيع الصيام الإفطار خوفًا
من أن يسبّب له الصيام المرض أو
الأذى.

الجوع والعطش الشديدان اللذان يصعب تحمّلهما وقد يؤدّيان بالصائم
إلى الهلاك.

من إباحة الإفطار لأصحاب هذه الأعذار نستنتج أن الدين الإسلامي
دين يسر ورحمة،
قال تعالى :"يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر".

ليلة القدر
:
لقد اختص الله تبارك وتعالى هذه الأمة المحمدية على غيرها من
الأمم بخصائص وفضلها على غيرها من الأمم بأن أرسل إليها
أفضل الرسل والأنبياء وخاتمهم وأخرهم ، وجعلها خير الأمم
قال تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } [ آل عمران ].
وقد أنزل لهذه الأمة الكتاب المبين ، والصراط المستقيم ، كتاب
الله العظيم ، كلام رب العالمين ، قال تعالى : { إنا نحن نزلنا
الذكر وإنا له لحافظون } [ الحجر ] ، وقال تعالى : { لا يأتيه
الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد } [ فصلت ].
فقد أنزل الله عز وجل القرآن الكريم في ليلة مباركة هي خير الليالي
، ليلة اختصها الله عز وجل من بين الليالي ، ليلة العبادة فيها هي
خير من عبادة ألف شهر وهي ثلاث وثمانين سنة وثلاثة أشهر
تقريباً ، ألا وهي ليلة القدر ، قال تعالى : { إنا أنزلناه في ليلة
القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر
* تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر * سلام
هي حتى مطلع الفجر } [ القدر ] ، وقال تعالى : { إنا أنزلناه
في ليلة مباركة إنا كنا منذرين * فيها يفرق كل أمر حكيم } [ الدخان ]
، وسميت بليلة القدر لعظم قدرها وفضلها عند الله تبارك وتعالى ، ولأنه يقد
ر فيها ما يكون في العام من الآجال والأرزاق وغير ذلك ، كما قال تعالى :
{ فيها يفرق كل أمر حكيم } [ الدخان ] .

سبب تسميتها ليلة القدر:

أولاً : أنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة ، فيكتب فيها ما سيجري
في ذلك العام ، وهذا من حكمة الله عزوجل وبيان إتقان صنعه وخلقه . . .
ثانياً : سميت ليلة القدر من القدر وهو الشرف كما تقول فلان ذو قدر
عظيم ، أي ذو شرف لقوله تعالى : { وما أدراك ما ليلة القدر *
ليلة القدر خير من ألف شهر } وليلة خير من ألف شهر قدرها
عظيم ولاشك .
ثالثاً : وقيل لأن للعبادة فيها قدر عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
: " من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "
[ متفق عليه ] . وهذا لايحصل إلا لهذه الليلة فقط ، فلو أن الإنسان
قام ليلة النصف من شعبان ، أو ليلة النصف من رجب ، أو ليلة النصف
من أي شهر ، أو في أي ليلة لم يحصل له هذا الأجر . [ الشرح الممتع
6/494 ] .
يقول الشيخ ابن عثيمين : أن الإنسان ينال أجرها وإن لم يعلم بها ، لأن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً "
ولم يقل عالماً بها ، ولو كان العلم شرطاً في حصول هذا الثواب لبينه
الرسول صلى الله عليه وسلم .

علامات ليلة القدر :
1ـ قوة الإضاءة والنور في تلك الليلة ، وهذه العلامة في الوقت
الحاضر لا يحس بها إلا من كان البر بعيداً عن الأنوار .
2ـ زيادة النور في تلك الليلة .
3ـ الطمأنينة ، أي طمأنينة القلب ، وانشراح الصدر من المؤمن
، فإنه يجد راحة وطمأنينة وانشراح صدر في تلك الليلة أكثر من
مما يجده في بقية الليالي .
4ـ أن الرياح تكون فيها ساكنة أي : لاتأتي فيها عواصف
أو قواصف ، بل يكون الجو مناسباً .
5ـ أنه قد يُري الله الإنسان الليلة في المنام ، كما حصل ذلك
لبعض الصحابة .
6ـ أن الإنسان يجد في القيام لذة أكثر مما في غيرها من الليالي .
7- أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع ، صافية ليست
كعادتها في بقية الأيام ، ويدل لذلك حديث أبي بن كعب رضي
الله عنه أنه قال : " أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أنها تطلع يومئذ لاشعاع لها " [ أخرجه مسلم ] .

زكاة الفطر

زكاة الفطر هي فرض على المسلمين جميعا، رجال ونساء،
كبار وصغار بشرط أن يمتلك الفرد قوت يوم وليلة العيد،
ويجب إخراجها قبل صلاة العيد فلو اخرجها شخص بعد
الصلاة فلا تعتبر زكاة فطر بل صدقة من الصدقات ويجوز
إخراجها قبل يوم أو يومين من العيد حسب التشريع الإسلامي.

أعمال العشر الأواخر من رمضان

لعشر الأواخر من رمضان عند النبي صلى الله علية وسلم
و أصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدى خاص ، فقد كانوا
أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة . والعبادة والقيام
والذكر ولنتعرف في هذه الدقائق على أهم الأعمال التي كان
يحرص عليها الأولون وينبغي علينا الإقتداء بهم في ذلك :

1 ـ فمن أهم هذه الأعمال : { أحياء الليل } فقد ثبت في
الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله
عليه وسلم كان إذا دخل العشر أحياء الليل وأيقظ أهله وشد
مئزر ومعنى إحياء الليل : أي استغرقه بالسهر في الصلاة
والذكر و غيرهما ، وقد جاء عند النسائي عنها أنها قالت
: لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في
ليلة ولاقام ليلة حتى أصبح ولا صام شهراً كاملاً قط غير
رمضان } فعلى هذا يكون أحياء الليل المقصود به أنه يقوم
أغلب الليل ، ويحتمل أنه كان يحي الليل كله كما جاء في
بعض طرق الحديث .

وقيام الليل في هذا الشهر الكريم وهذه الليالي الفاضلة لاشك أنه
عمل عظيم جدير بالحرص والاعتناء حتى نتعرض لرحمات
الله جل شأنه

2 ـ ومن الأعمال الجليلة في هذه العشر : إيقاظ الرجل أهلة للصلاة .

فقد كان من هدية علية الصلاة السلام في هذه العشر أنه يوقظ
أهله للصلاة كما في البخاري عن عائشة ، وهذا حرص منه
عليه الصلاة والسلام على أن يدرك أهله من فضائل ليالي هذا
الشهر الكريم ولا يقتصر على العمل لنفسه ويترك أهله في نومهم
، كما يفعل بعض الناس وهذا لاشك أنه خطأ وتقصير ظاهر .

3 ـ ومن الأعمال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر
شد المئزر كما في الصحيحين والمعنى أنه يعتزل النساء في هذه العشر
وينشغل بالعبادة والطاعة وذلك لتصفو نفسه عن الأكدار والمشتهيات
فتكون أقرب لسمو القلب إلى معارج القبول وأزكى للنفس لمعانقة
الأجواء الملائكية وهذا ما ينبغي فعله للسالك بلا ارتياب.

4 ـ ومما ينبغي الحرص الشديد عليه في هذه العشر :الإعتكاف
في المساجد التي تصلي فيها فقد كان هدى النبي صلى الله علية
وسلم المستمر الإعتكاف في العشر الأواخر حتى توفاه الله كما
في الصحيحين عن عائشة .

وانما كان يعتكف في هذه العشر التي تطلب فيها ليلة القدر قطعاً
لانشغاله وتفريغاً للياليه وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه ,وكان
يحتجز حصيراً يتخلى فيه عن الناس فلا يخالطهم ولا ينشغل بهم .

وقد روى البخاري أنه عليه الصلاة والسلام اعتكف في العام الذي
قبض فيه عشرين يوما.

قال الإمام الزهري رحمة الله عليه : { عجباً للمسلمين تركوا
الإعتكاف مع أن النبي > صلى الله عليه وسلم <ما تركه منذ
قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل } .

ومن أسرار الإعتكاف صفاء القلب والروح إذ أن مدار الأعمال
على القلب كما في الحديث ( إلا و أن في الجسد مضغة إذا صلحت
صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )

فلماكان الصيام وقاية للقلب من مغبة الصوارف الشهوانية من فضول
الطعام و الشراب و النكاح فكذلك الإعتكاف ينطوي على سر عظيم
وهو حماية العبد من أثار فضول الصحبة وفضول الكلام وفضول النوم
وغير ذلك من الصوارف التي نفرق أمر القلب ونفسدُ اجتماعه على
طاعة الله .

ومما يجدر التنبة علبه هنا أن كثيراً من الناس يعتقد أنه لا يصح
له الإعتكاف إلا إذا اعتكف كل أيام العشر ولياليها , وبعضهم
يعتقد أنه لابد من لزوم المسجد طيلة النهار والليل وآلا م يصح
اعتكافه , وهذا ليس صواباً إذ أن الإعتكاف وإن كانت السنة فيه
اعتكاف جميع العشر إلا أنه يصح اعتكاف بعض العشر سواءً
نهاراً أو ليلها كما يصح أن يعتكف الإنسان جزءً من الوقت ليلاً
أو نهاراً إن كان هناك ما يقطع اعتكافه من المشاغل فإذا ما خرج
لا مر مهم أو لوظيفة مثلاً استأنف نية الإعتكاف عند عودته ,
لأن الإعتكاف في العشر مسنون أما إذا كان الإعتكاف واجباً كأن نذر
الإعتكاف مثلاً فأنه يبطل بخروجه من المسجد لغير حاجة الإنسان من
غائط وما كان في معناه كما هو مقرر في موضعه من كتب الفقه

فلا تشتغل إلا بما يكسب العلا ******** ولا ترض للنفس النفسية بالردى
وفي خلوة الإنسان بالعلم أُنسه******** ويسلم دين المرء عند التوحد
ويسلم من قال وقيل ومن أذى******** جليس ومن واش بغيظ وحسدِ
وخير مقام قمت فيه وحلية ******** تحليتها ذكر الإله بمسجد

ومن أهم الأعمال في هذا الشهر وفي العشر الأواخر منة على
وجه الخصوص تلاوة القرآن الكريم بتدبر وخشوع ,واعتبار
معانية وأمره ونهيه قال تعالى . ( شهر رمضان الذي أنزل
فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) فهذا شهر
القرآن , وقد كان النبي صلى الله علية وسلم يدارسه جبريل
في كل يوم من أيام رمضان حتى يتم ما أنزل علية من القرآن
وفي السنة التي توفي فيها قرأ القرآن على جبريل مرتين .

وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضل القرآن وتلاوته
فقال ( إقروا القرآن فان لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشر
أمثالها أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف
وميم حرف)رواه الترمذي وإسناده صحيح واخبر النبي صلى
الله عليه وسلم أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم العرض الأكبر
فقال( يوتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به
في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما)
رواه مسلم

ولقد كان السلف اشد حرصاً على تلاوة القرآن وخاصة في شهر
رمضان فقد كان الأسود بن يزيد يختم المصحف في ست ليالي
فإذا دخل رمضان ختمه في ثلاث ليال فإذا دخلت العشر ختمه ف
ي كل ليلة , وكان الشافعي رحمة الله عليه يختمه في العشر في
كل ليلة بين المغرب والعشاء وكذا روي عن أبي حنيفة رحمه الله.

وقد أفاد الحافظ بن رجب رحمه الله أن النهي عن قراءة القرآن في
أقل من ثلاث إنما هوا على الوجه المعتاد أما في الأماكن الفاضلة
كمكة لمن دخلها أو في الأوقات الفاضلة كشهر رمضان والعشر
منه فلا يكره وعليه عمل السلف

فضائل ليلة القدر :
1ـ أنها ليلة أنزل الله فيها القرآن ، قال تعالى : { إنا أنزلناه في ليلة
القدر } .
2ـ أنها ليلة مباركة ، قال تعالى : { إنا أنزلناه في ليلة مباركة } .
3ـ يكتب الله تعالى فيها الآجال والأرزاق خلال العام ، قال تعالى :
{ فيها يفرق كل أمر حكيم } .
4ـ فضل العبادة فيها عن غيرها من الليالي ، قال تعالى : { ليلة القدر
خير من ألف شهر } .
5ـ تنزل الملائكة فيها إلى الأرض بالخير والبركة و الرحمة والمغفرة
، قال تعالى : { تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر } .
6ـ ليلة خالية من الشر والأذى وتكثر فيها الطاعة وأعمال الخير والبر
، وتكثر فيها السلامة من العذاب ولايخلص الشيطان فيها إلى ما كان
يخلص في غيرها فهي سلام كلها ، قال تعالى : { سلام هي حتى
مطلع الفجر } .
7ـ فيها غفران للذنوب لمن قامها واحتسب في ذلك الأجر عند الله
عزوجل ، قال صلى الله عليه وسلم : " من قام ليلة القدر إيماناً
واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه " [ متفق عليه ] .
فليلة هذه فضائلها وخصائصها وهباتها ، ينبغي علينا أن نجتهد فيها
ونكثر من الدعاء والاستغفار والأعمال الصالحة ، فإنها فرصة العمر
، والفرص لاتدوم ، فأي فضل أعظم من هذا الفضل لمن وفقه الله ،
فاحرصوا رحمكم الله على طلب هذه الليلة واجتهدوا بالأعمال
الصالحة لتفوزوا بثوابها فإن المحروم من حرم الثواب ، ومن تمر
عليه مواسم المغفرة ويبقى محملاً بذنوبه بسبب غفلته وإعراضه
وعدم مبالاته فإنه محروم ، أيها العاصي تب إلى الله واسأله المغفرة
فقد فتح لك باب التوبة ، ودعاك إليها وجعل لك مواسم للخير تضاعف
فيها الحسنات وتمحى فيها السيئات فخذ لنفسك بأسباب النجاة.
فالبدار البدار إلى اغتنام العمل فيما بقي من هذا الشهر ، فعسى أن
نستدرك به ما فات من ضياع العمر ، فيما لا فائدة فيه ، فكم نشيع
كل يوم ميت ، ونودعه وندفنه ، فتسال الدموع على الوجنات ، ثم
ما نلبث أن ننسى ونعود إلى ما كنا عليه من غفلة وضياع ، فهذه
العشر الأخيرة من رمضان قد تكون آخر ليالي ندركها فالموت بالمرصاد
، إن لم يأت اليوم فغداً آت لا محالة ، فاستعدوا بالعمل الصالح ، والرغبة
فيما عند الله تعالى من النعيم المقيم الذي لا يزول ولا يحول ، فعلينا بالجهاد
الذي لا قتال فيه ، ألا وهو جهاد النفس ، فنجاهدها نهاراً بالصيام ،
ونجاهدها ليلاً بالقيام ، فمن جمع لنفسه بينهما ، ووفى بحقوقهما فهو من
الصابرين الذين يوفين أجرهم بغير حساب .
وما أعظم أن يرغم العبد أنفه لربه تبارك وتعالى ، بكثرة السجود ،
وكثرة الركوع ، وطول القيام ، لمناجاة الخالق جل جلاله ، فذلك من
أعظم منازل الصبر ، أن يصبر الإنسان على طاعة ربه ، كيف لا
، وهو لم يخلق إلا من أجل العبادة ، فلنحرص على أن نتحلى بالصبر
على طاعة الله تبارك وتعالى ، لأن صلاة التهجد تحتاج إلى ذلك ،
وفضلها عظيم ، فهي قرصة العمر ، وغنيمة الزمن ، لمن وفقه الله تعالى .
وقد كان السلف الصالح من هذه الأمة يطيلون صلاة الليل متأسين بنبيهم
صلى الله عليه وسلم الذي كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه وتتشقق
من طول قيامه لله ، ومناجاة لمولاه ، قال تعالى : " لقد كان لكم في
رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً
" [ الأحزاب ] ، فلم عرف الصحابة ، وصالح سلف الأمة ما تدل عليه
الآية ، اقتدوا بنبيهم عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام ، يقول السائب
بن يزيد : أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أبي بن كعب ،
وتميماً الداري رضي الله عنهما أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة
، قال : وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من
طول القيام ، وما ننصرف إلا في فروع الفجر " ، وعن عبد الله بن
أبي بكر قال : سمعت أبي يقول : كنا ننصرف في رمضان فنستعجل
الخدم بالطعام مخافة الفجر " .
لما ذا يفعلون ذلك ؟ هل هذه الصلاة واجبة عليهم ؟ لا ، ولكنهم
أيقنوا أن الجنة حفت بالمكاره ، والثمن باهض ، والطريق طويل
، فلا بد من إحضار المهر ، وقطع الطريق بالصالح من العمل .
فلنحرص على الاتصاف بتلك الصفات الصالحة ، ولنأخذ من نبينا
صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة ، ولنقتد بصالح سلف الأمة
رضوان الله عليهم أجمعين .

حدث في رمضان :

عام 13 قبل الهجرة: ليلة القدر وهي الليلة التي نزل فيها القرآن
بحسب المصادر الإسلامية وأول آية في القرآن وهي (اقرأ)،
ومختلف موعدها فهي في الأيام الفردية من العشر الأواخر من الشهر،
الهجرة, وفي هذا اليوم أيضاً أسلمت خديجة بنت خويلد، وهي أول
من آمن برسالة نبي الإسلام محمد.
عام 1 هـ : سرية حمزة: وأول لواء يعقده رسول الإسلام، وكان ذلك
على رأس سبعة أشهر من مهاجره، على ثلاثين راكباً، إلى ساحل البحر
، فبلغوا سيف البحر، يعترضون عيراً لقريش قد جاءت من الشام تريد
مكة فيها أبو جهل في ثلاثمائة راكب، فالتقوا واصطفوا للقتال، فمشى
بينهم مجدي بن عمرو الجُهني، حتى انصرف الفريقان بغير قتال.
عام 2 هـ : غزوة بدر الكبرى : يوم الجمعة 17 رمضان، سماها
القرآن يوم الفرقان, وهي هذا العام أيضا فرض الجهاد وفرضت
زكاة الفطر : والزكاة ذات الأنصبة. وشرعت صلاة العيد.
عام 2 هـ وفاة رقية بنت محمد إثر مرض أصابها في رمضان.
عام 3 هـ :مولد الإمام الحسن بن علي (ع) في 15 رمضان
السنة الثالثة للهجرة.
عام 4 هـ : زواج محمد رسول الإسلام بزينب بنت خزيمة.
عام 5 هـ : غزوة بني المصطلق.
عام 8 هـ : فتح مكة. الفتح الأعظم فتح مكة: في عشرين رمضان
سنة 8 هجرية. ويسمى فتح الفتوح، حيث دخل الناس على أثره
أفواجاً في دين الإسلام. كان فيه إسلام أبي سفيان وعدد كبير من
قادة المشركين، وفيه كان الأمر بهدم الأصنام من حول الكعبة.
عام 9 هـ : قدوم رسول ملوك حمير إلى رسول الإسلام. وإسلام
وفد ثقيف.
عام 40 هـ : استشهاد الأمام علي بن أبي طالب بالكوفة ضربه
عبد الرحمن بن ملجم الحِميري، فجر التاسع عشر من رمضان
وتوفي في اليوم الحادي والعشرين من نفس الشهر وهو ابن ثلاث
وستين سنة.
عام 58 هـ : وفاة زوجة الرسول عائشة.
عام 92 هـ : فتح الأندلس
عام 702هـ : معركة شَقحَب أو معركة مرج الصفر
عام 114 هـ : موقعة بلاط الشهداء في 1 رمضان (أكتوبر 732م)
المعركة في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك في سهول فرنسا
على ضفاف نهر اللوار بين المسلمين، وقائدهم عبد الرحمن الغافقي.
وبهذه المعركة خسر المسلمون آخر محاولة بذلتها الخلافة لفتح الغرب
وإيصال الإسلام إليه. وقد سميت ببلاط الشهداء لكثرة قتلى المسلمين
فيها.
عام 218 هـ : دخول المعتصم بالله بغداد بعد توليه الخلافة.
عام 222 هـ : فتح مدينة بابك بخراسان في خلافة المعتصم.
عام 223 هـ : فتح عمورية. في 6 رمضان. ووقعت هذه المعركة
بين المسلمين بقيادة المعتصم الخليفة العباسي وبين الروم وذلك بعد
أن استنجدت امرأة بالمعتصم فصرخت 'وامعتصماه' فسمع المعتصم
بالخبر وجهز جيشا وفتح عمورية.
عام 479 هـ : معركة الزلاقة بالأندلس، انتصر فيها المعتمد بن عباد
ملك إشبيلية بالأندلس على قوات الفرنجة الإسبان.
عام 559 هـ : وقعة حارم. في 9 رمضان. نور الدين زنكي ينتصر
على الصليبيين ويأسر قائدهم ويستعيد مدينة حارم بالشام.
عام 570 هـ : فتح بعلبك في بلاد الشام في 14 رمضان، فتح القائد
صلاح الدين الأيوبي عدة مدن في بلاد الشام، كان من بينها فتح بعلبك
التي كانت في أيدي الصليبيين.
عام 584 هـ : فتح الكرك وصفد وكانتا في أيدي الصليبيين.
عام 587 هـ : أخذ الفرنج عكا.
عام 654 هـ : حريق كبير حدث في مدينة مسجد الرسول وهي أحد
علامات القيامة الصغرى التي اخبر عنها قبل حدوثها بمئات السنين.
عام 658 هـ : معركة عين جالوت في 24 رمضان (الموافق 6 سبتمبر
1260) التي انتصر فيها المسلمون بقيادة السلطان قطز على التتار المغول
بقيادة هولاكو.
عام 663 هـ : انتصار مسلمي المغرب على الفرنج الصليبيين.
عام 666 هـ : فتح أنطاكية على يد السلطان الملك الظاهر بيبرس. وكانت
في أيدي الصليبيين.
عام 1393 هـ : حرب أكتوبر أو العاشر من رمضان، انتصر فيها المصريون
والسوريون على الإسرائيليين في كل من جبهتي سيناء والجولان، وقعت هذه
المعركة في 10 رمضان 1393 هـ، الموافق 6 أكتوبر 1973م.

رمضان .. شهر التوبة والغفران Ramadan_Karim_by_Stroubia

رمضان .. شهر التوبة والغفران Ramadan_Karim_by_Stroubia

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يسلموو على الطرح الاكثر من راائع

مشكوور على المجهود الجميل

ما ننحم من ابداعك على الدواام

كلام مميز و رائع

صدقت

شهر رمضان شهر العبادة والغفران و التوبة

وشكرا لك على معلومات واهتمام و مجهود كبير

» شهر رمضان...
» تحية رمضان
» الاثنين غرة رمضان بعدة دول
» رائحة رمضان تفوح بالافق ..}
» هل تضاعف السيئة والحسنة في رمضان؟